Estas jornadas agustinianas son una continuación de las que se celebraron en el monasterio del Sagrado Corazón de Jesús de Tecamachalco (Ciudad de México), el año anterior.
Los principales temas abordados a lo largo del curso fueron las obligaciones propias de un obispo del siglo V. En esta parte el ponente hizo una contextualización de la labor episcopal de san Agustín, presentando la historia, las características y las funciones propias de la audiencia episcopal, a la que san Agustín dedicó tantas horas. Habló asimismo de la catequesis, su estructura y funcionamiento en el siglo V, así como su aplicación concreta en la vida pastoral agustiniana, haciendo referencia a la obra agustiniana De catechizandis rudibus.
Nuevos sermones
Posteriormente, el padre Eguiarte disertó sobre la predicación agustiniana, haciendo un breve esbozo de la retórica, y una presentación genérica de los sermones de san Agustín, deteniéndose de manera particular en los nuevos sermones Erfurt, descubiertos el año 2007 y dados a conocer el 15 de abril de 2008, particularmente en los sermones Erfurt 1, 5 y 6 cuyos textos traducidos al español fueron entregados a toda las participantes, para su estudio y posterior discusión.
Se destacaron también las funciones sociales y caritativas propias del obispo, deteniéndose de manera especial en las huellas que de ello quedan tanto en los escritos agustinianos -particularmente en el sermón 339 y en la carta 10* para la cuestión de los “mangones” (traficantes de esclavos)-, así como en los vestigios arqueológicos de la antigua Hipona (hoy Annaba, Argelia).
Hipona
Se hizo asimismo, una presentación genérica de las dimensiones, las características y las peculiaridades de la diócesis de la que san Agustín fue obispo, siguiendo para ello los estudios y aportaciones de diversos especialistas entre los que destacan Peter Brown y Serge Lancel. Se puso también de manifiesto el hecho de que san Agustín, a pesar de sus responsabilidades episcopales y pastorales, nunca dejó de ser monje. Por ello, se le dio un realce particular a la vida monástica instaurada por san Agustín, así como a los escritos monásticos agustinianos, haciendo una presentación detallada tanto de la Regla de san Agustín –de la que se destacó la así llamada “Regularis informatio”, es decir la Regla de san Agustín en versión femenina tal y como se está contenida en la ep. 211, 5-16-, así como de las obras De Sancta Virginitate y De opere monachorum, cuyos textos fueron leídos y discutidos en las sesiones vespertinas de este curso.
Polémicas
Un último elemento que se presentó durante el curso fueron las polémicas que san Agustín tuvo que afrontar a lo largo de los años 395-418, destacando particularmente la polémica con los donastistas y las consecuencias de la Conferencia de Cartago del 411, así como la polémica con los pelagianos, sus principales representantes, ideas, obras y el impacto que tuvo la así llamada Epistola Tractoria del Papa Zósimo del 418.
Monasterios
El ambiente que reinó a lo largo del curso fue de una amistosa fraternidad y confianza, en el que las monjas agustinas recoletas no sólo tuvieron la oportunidad de conocer más la persona, el tiempo, las polémicas y las ideas de san Agustín, sino que también pudieron convivir e intercambiar ideas entre sí.
Estuvieron presentes religiosas del Monasterio del Sagrado Corazón de Jesús (Tecamachalco, Ciudad de México); del Monasterio de Nuestra Señora de la Consolación (Mimosa, Ciudad de México); del Monasterio de san José (Papalotla, Texcoco); del Monasterio de Nuestra Señora del Buen Consejo (Cuernavaca); del Monasterio de san Agustín (Macuxtepetla, Huejutla); del Monasterio de los Santos Ángeles (Morelia); y las anfitrionas, las religiosas del Monasterio del Señor San José de Tlaxcala.
Las monjas que asistieron de los diversos monasterios, serán ahora las encargadas de compartir con su comunidades los contenidos y las principales ideas de lo que aprendieron en el curso.