Nesta Palavra Amiga, Fray Alfonso Dávila convida-nos a descobrir a amizade entre São Jerónimo e Santo Agostinho. Uma relação sincera, com diferenças e debates, mas sempre sustentada pelo respeito, a caridade e a busca comum de Cristo.
Amizade para além das diferenças
Hoje celebramos São Jerónimoe eu gostaria de partilhar uma reflexão sobre a sua relação com outro grande santo: Santo Agostinho. Por vezes, fala-se deles como se fossem inimigos ferrenhos, mas nada poderia estar mais longe da verdade. Embora tenham tido os seus atritos e divergências embora tivessem os seus atritos e divergênciasmas estavam unidos por algo muito mais profundo: a esperança e o desejo de partilhar Cristo em todo o lado. A sua correspondência e as suas relações mostram uma amizade sinceraum diálogo honesto e cheio de caridade, que nos pode inspirar ainda hoje.
Uma amizade forjada no afeto e no respeito
Quando se lêem as cartas que Agostinho e Jerónimo trocam entre si, nota-se o profundo afeto e o respeito mútuo entre Agostinho e Jerónimo. e o profundo afeto e respeito mútuoe o respeito mútuo que tinham um pelo outro. Jerónimo, por exemplo, começa uma carta dirigindo-se a Agostinho com grande ternura, chamando-lhe “pai verdadeiramente santo e abençoado” e dizendo-lhe que o saúda e diz-lhe que o saúda “com singular calor de afeto”.. Agostinho responde com a mesma proximidade fraterna, referindo-se a Jerónimo como “meu amado irmão” e exprimindo o seu desejo de estar perto dele como quem conversa com um amigo íntimo. Não são palavras de dois rivais amargos, mas de dois irmãos na fé. irmãos na fé que se estimam verdadeiramente.
Era claro para os dois santos que as suas trocas epistolares deviam ser usadas para edificar na fée não para discutir. Nas suas cartas, diziam explicitamente um ao outro que esperavam que os seus debates e consultas servissem para se aprofundarem juntos na Escritura, “sem se magoarem um ao outro”, e não para gerar polémicas vazias. Ou seja, desde o início concordaram em dialogar honestamente, mas sempre com caridade fraternaprocurando a verdade, mas mas cuidando uns dos outros.Que grande exemplo de diálogo respeitoso nos dão!
Admiração mútua e aprendizagem
Outro aspeto bonito desta relação é o reconhecimento reconhece o dom intelectual do outro. Embora ambos fossem homens brilhantes, não caíram no ciúme ou no desprezo. Jerónimo Jerónimo admirava a inteligência e a profundidade espiritual de Agostinho. Numa carta, chega a escrever-lhe: “Admiro-te, respeito-te e defendo-te como meu… o nosso objetivo comum é o progresso do entendimento”. É evidente que Jerónimo vê em Agostinho um companheiro de caminho, alguém com quem também pode aprender. com quem também podias aprender.
Agostinhopor sua vez, elogiou a erudição de Jerónimo, especialmente o seu trabalho incansável na tradução da Bíblia para o latim (o que hoje conhecemos como a Vulgata). Escreve-lhe reconhecendo a necessidade desta grande tradução diretamente das fontes originais. De facto, Agostinho pede a Jerónimo uma cópia da sua tradução da Bíblia grega (a Septuaginta) para latim, elogiando implicitamente a sua qualidade, a fim de “nos libertar”, diz ele, “das versões não fiáveis” que circulavam . Por outras palavras, Agostinho confiava no talento de Jerónimo e considerava o seu trabalho considera o seu trabalho um enorme serviço a toda a Igreja.
Repara que atitude saudável: cada um valorizava a contribuição do outro para o conhecimento da Palavra de Deus. Não vêem o outro como um rival, mas como um dom de Deus para a Igreja. Vê o outro não como um rival, mas como um dom de Deus para a Igreja.. Este apreço mútuo ajudava-os a enfrentar mesmo as discussões mais acesas, porque, no fundo, sabiam que estavam do mesmo lado procura a verdade.
Diferenças honestas, não inimizade
Claro que nem tudo eram rosas entre eles. Tinham divergênciasalgumas bastante sérias na altura. Mas aqui está a chave: nunca deixaram que essas divergências destruíssem a sua unidade em Cristo. Pelo contrário, tratavam-nas com franqueza e, mesmo que por vezes com um certo tom apaixonadosempre com o desejo de esclarecer os mal-entendidos e de manter a comunhão.
Uma das maiores controvérsias surgiu sobre a Bíblia. São Jerónimo, perito em línguas bíblicas, tinha-se proposto a traduzir o Antigo Testamento diretamente do hebraico para o latim. diretamente do hebraico para o latimem vez de se basear na antiga versão grega dos Setenta (a Septuaginta) que a Igreja tinha tradicionalmente utilizado. Agostinho compreendeu a boa intenção de Jerónimo – querer uma maior fidelidade ao texto original – mas estava preocupado com o impacto pastoral da sua obra. estava preocupado com o impacto pastoral. Teme que a introdução de novas leituras onde as pessoas estavam habituadas a outra versão confundir os fiéis. Dizia qualquer coisa como isto: “Não introduzamos algo de novo que acabe por escandalizar as ovelhas de Cristo que estão habituadas à velha versão apostólica”. Agostinho chega mesmo a perguntar, de forma muito honesta, até que ponto são fiáveis os manuscritos hebraicos utilizados por Jerónimo, pois suspeita (erradamente, claro) que talvez os próprios judeus possam ter alterado alguma coisa ao longo do tempo para contradizer as interpretações cristãs. Imagina a cena! De um lado, Jerónimo convencido da qualidade do seu trabalho e, do outro, Agostinho com o coração de um pastor, cauteloso com o bem da sua comunidade. Ambos procuram o melhormas vêem a questão de perspectivas diferentes.
Esta tensão tornou-se quase simbólica num pormenor famoso: a discussão sobre a “cabaça” de Jonas. A “cabaça” de Jonas.. No livro de Jonas (Jn 4,6), a versão tradicional diz que Deus fez crescer uma cabaça (latim cucurbita) para dar sombra a Jonas; Jerónimo, traduzindo do hebraico, coloca-a como uma hera (latim hedera) ou outra planta trepadeira. Agostinho manteve a palavra “cabaça” ao longo da vida – disse que certamente os setenta tradutores da Bíblia para grego não teriam escolhido essa palavra ao acaso – enquanto Jerónimo argumentou que o termo hebraico original não significava cabaça eque era preciso ser fiel ao texto, mesmo que se tratasse de um tipo diferente de planta. Quem diria que dois santos escreveriam cartas um ao outro trocando argumentos sobre botânica bíblica! Sim, até discutiram sobre uma plantamas o importante é como o fizeram: com paixão pela verdade, mas sem perder a mas sem perder o respeito pela verdade.. Várias correcções e comentários foram enviados uns aos outros; podia haver um tom intenso, mas sempre dentro de uma correção fraterna. correção fraternasem insultos ou desprezo. Ambos compreenderam que o objetivo do debate não era ver quem ganhava, mas sim O objetivo do debate não era ver quem ganhava, mas aproximar-se da verdade da Escritura..
Outra fricção notável foi um mal-entendido sobre uma mal-entendido por causa de uma carta mal colocada. Acontece que Agostinho escreveu uma longa carta a Jerónimo sobre estes assuntos, mas antes de chegar às mãos de Jerónimo, cópias da carta circularam entre outras pessoas. Quando Jerónimo soube, parece ter ficado aborrecido (e com razão!), talvez pensando que Agostinho tinha tornado pública a sua correção. Agostinho, por seu lado, lamentou muito e disse-lhe imediatamente: “Acredita que foi totalmente contra a minha vontade que a minha carta chegou a outros antes de chegar a ti; não houve malícia da minha parte”. Fica magoado com a ideia de que Jerónimo pensou que ele queria fazer dele um idiota. Jerónimo aceita a explicação e pede apenas que, a partir de agora, as suas trocas de cartas que não te sirva para criar discórdia. Os dois reafirmam a importância de se escreverem um ao outro com liberdade e amor fraternosem receio de que terceiros possam retirar as suas palavras do contexto. Por outras palavras, tiveram muito cuidado confiança entre eles. Sabiam que, sem confiança, qualquer desacordo poderia transformar-se numa rutura, e não queriam que isso acontecesse.
Unidos no essencial: Cristo e a Igreja
Apesar de todas estas divergências ocasionais, tanto Jerónimo como Agostinho não perderam de vista o essencial. Ambos partilhavam uma convicção: Trabalhavam para o mesmo Senhor e amavam a mesma Igreja. Nas suas cartas, encorajavam-se mutuamente a continuar a estudar e a aprofundar o conhecimento da Bíblia, mas “sem se magoarem um ao outro ” – como dizia Jerónimo – ou seja, sem que o estudo rompesse a sua caridade. Além disso, falavam da sua colaboração como uma frente comum. Agostinho escreve na esperança de que “o nosso trabalho conjunto seja a defesa da fé”. contra aqueles que poderiam interpretar mal a sua relação. Isto indica-nos que os dois santos estavam muito conscientes de dar bom testemunho: queriam que os seus esforços conjuntos, cada um com os seus dons, servissem para para edificar os outros na fé e não para dar escândalo de rivalidade ou inveja. Em vez de competir, aspiravam a complementar-se mutuamente.
No final, a relação entre Santo Agostinho e São Jerónimo deixa-nos uma mensagem clara de unidade na diversidade. Tinham personalidades diferentes (Jerónimo era por vezes mais explosivo; Agostinho, mais sereno), provinham de meios diferentes e nem sempre tinham a mesma opinião sobre questões bíblicas ou pastorais. Mas sabiam dialogar com abertura. Como diríamos hoje, praticaram um verdadeiro diálogo cristãoum diálogo em que podes exprimir os teus pensamentos com sinceridade, escuta o que o outro diz mesmo que não estejas totalmente de acordo, reconhecer o valor do outro e, sobretudo, manter vivo o amor fraterno. o amor fraterno durante a discussão. Nenhum deles tenta esmagar o outro ou desqualificá-lo pessoalmente; pelo contrário, reconhecem-se como irmãos que procuram a mesma Verdade.
Um modelo para os dias de hoje
A correspondência A correspondência entre estes dois Padres da Igreja mostra que a verdadeira amizade cristã verdadeira amizade cristã e que a verdadeira amizade cristã pode ser desenvolvida sem quebras. Jerónimo e Agostinho souberam conjugar a caridade e a franqueza de uma forma admirável: tinham um enorme respeito e afeto um pelo outro, elogiavam-se mutuamentee, ao mesmo tempo, não tinham medo de debater honestamente até os pontos mais difíceis. E tudo isto com o objetivo de para servir Cristo e a Igreja.
Não é um exemplo maravilhoso para nós, nos tempos que correm? Vivemos numa época em que é fácil entrar em discussões acaloradas (basta olhar para as redes sociais!) e em que as diferenças por vezes nos afastam. Estes dois santos ensinam-nos que é possível dialogar sem perder o amor. Convidam-nos a reconhecer o valor do outroa não cair no mexerico ou na desqualificação quando não pensamos da mesma maneira, e a procurar sempre a unidade no essencial. procura sempre a unidade no essencial. Lembra-nos que discutir ideias não tem de significar desrespeito ou inimizade; pelo contrário, pode ser uma oportunidade para crescermos juntos, se for feito com humildade.
Neste dia de São Jerónimo, em que se celebra a sua dedicação à Palavra de Deus, recordemos também esta preciosa amizade entre ele e Santo Agostinho. Que o seu exemplo nos inspire a todos a ter conversas mais sinceras e, ao mesmo tempo, mais cheias de caridade. Que possamos aprender com eles a a ter um coração abertoa ter um coração aberto, disposto a escutar e a corrigir-nos com amor. No fim de contas, tanto Jerónimo como Agostinho queriam a mesma coisa: que Cristo fosse conhecido e amado em toda a parte.. Este objetivo comum mantinha-os unidos. Que também nós, partilhando a esperança em Cristo, saibamos manter-nos unidos, mesmo quando não estamos de acordo em tudo.
São Jerónimo e Santo Agostinhodois grandes santos que nos mostram que a verdade e a caridade a verdade e a caridade devem andar de mãos dadas. A sua amizade deixa-nos uma lição de ouro: “A unidade não significa uniformidade, e a diferença não deve conduzir à divisão quando estamos unidos pelo amor de Cristo”. Que possamos viver isto nas nossas relações, sempre com a ajuda de Deus.