Revista AVGVSTINVS

AVGVSTINVS -220-221 / 222-223- 2011

[dsm_icon_divider image=»https://agustinosrecoletos.com/wp-content/uploads/2024/02/oar-logo-divider-e1707758231672.png» image_max_width=»5%» color=»#E02B20″ icon_gap=»0px» image_max_width_tablet=»5%» image_max_width_phone=»10%» image_max_width_last_edited=»on|phone» _builder_version=»4.24.0″ _module_preset=»default» width=»60%» module_alignment=»center» border_color_all_image=»#E02B20″ global_colors_info=»{}»][/dsm_icon_divider]

Revista AVGVSTINVS

AVGVSTINVS -220-221 / 222-223- 2011

LVI

Índice del número

ÍNDICE GENERAL

Volumen LVI 2011

ARTÍCULOS

 

BONNER, Gerald: ¿Una última apología del pelagianismo? : 15

BURNS, J. Patout: La santidad de la Iglesia en la teología norteafricana: 21

CIPRIANI, Nello: Ecos antiapolinaristas y aristotelismo en la polémica de Juliano de Eclana: 269

El autor de los textos pseudobasilianos reproducidos en ‘c. Iul.’ 1, 16-17, y la polémica antiagustiniana de Juliano de Eclana: 285

La presencia de Teodoro de Mopsuestia en la teología de Juliano de Eclana: 297

Las fuentes cristianas de la doctrina trinitaria en los primeros Diálogos de san Agustín: 311

La inspiración tertuliana en el ‘De libero arbitrio’ de san Agustín: 369

Las obras de san Ambrosio en los escritos de san Agustín anteriores al episcopado: 385

Agustín lector de los comentarios paulinos de Mario Victorino: 425

La preceptiva antigua y la Regla monástica de san Agustín: 443

La presencia de Mario Victorino en la reflexión trinitaria de san Agustín: 459

Acerca de las fuentes orientales de la teología de Juliano de Eclana: 513

COCCHINI, Francesca: Notas sobre la ‘inchoata expositio ad Romanos’ de Agustín: 39

DALMON, Laurence: La correspondencia antipelagiana de África con Roma: presentación de un expediente del epistolario agustiniano (416-418): 45

DUNN, Geoffrey D.: Funciones de María, según las homilías navideñas de Agustín de Hipona: 53

EGUIARTE, Enrique A.: Agustín y el ‘poculum obliuionem præstans’: 69

ELGERSMA HELLEMAN, Wendy: ‘Cristo, la Sabiduría de Dios’ La lógica de atribución en ‘De Trinitate’ 5-7 de Agustín: 75

ELM VON DER OSTEN, Dorothee: Felicidad perpetua: sermones de Agustín sobre el martirio femenino (s. 280-282 aumentado = Erfurt 1): 83

FLADERER, Ludwig: Importancia de la metonimia en la interpretación agustiniana del relato de la creación: 91

FOLEY, Michael P.:Casiciaco y el denominado ‘giro al sujeto’: 97

GROTE, Andreas E. J.: ¿No había ‘scriptorium’ en el monasterio de Cartago? Observaciones sobre escritura y trabajo manual en ‘De opere monachorum’ de Agustín: 107

GUEVIN, Benedict M.: ‘Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?’. Hch 9, 4 en las ‘Enarrationes in Psalmos’ de Agustín: 115

HARRISON, Carol: La escucha transformadora: la construcción del oyente en el cristianismo primitivo: 123

LIENHARD, Joseph T.: Agustín y el ‘Filioque’: 131

MCWILLIAM, Joanne: La cristología de las ‘enarrationes’ de 392 sobre los salmos: 145

MERDINGER, Jane E.: Conversaciones y peregrinaciones de Agustín con sus amigos más íntimos: 153

NUGENT, Pauline: Patrística y pedagogía: Jerónimo y Agustín: 159

PACIOREK, Piotr M.: La hermenéutica antropológica en la teología patrística: 165

ROMBS, Ronnie J.: ‘Vinculum pacis’: Ef 4, 3 en la pneumatología de Agustín: 175

ROSE, Paula: Cohesión textual en ‘De cura pro mortuis gerenda’ de Agustín: 183

SMALBRUGGE, Matthias: La belleza y la gracia en Agustín: 191

STEINHAUSER, Kenneth B.: Virgilio, Cicerón y el ‘rusticanus’: ‘Acad’. 3, 34-35: 199

TKACZ, Michael W.: Agustín, el ‘Timeo’ y la falacia cosmogónica: 205

TOOM, Tarmo: Agustín aprende a expresarse: ‘Confesiones’ 1, 13: 213

VANNIER, Marie-Anne: Luz e iluminación en Agustín: relectura de una cuestión ya antigua: 219

WEBER, Dorothea: Observaciones sobre ‘Locutiones in heptateuchum’ de Agustín: 227

YATES, Jonathan: El uso de Rm 2, 14-15 en la tradición cristiana latina, ca. 365-ca. 411, excepto Agustín: 235

[dsm_social_share_buttons dsm_view=»icon» dsm_skin=»flat» dsm_shape=»rounded» dsm_alignment=»center» dsm_icon_size=»30px» dsm_color_type=»custom» dsm_custom_bg_color=»RGBA(255,255,255,0)» dsm_custom_color=»#E02B20″ dsm_social_hover_animation=»dsm-grow» dsm_icon_size_tablet=»30px» dsm_icon_size_phone=»30px» dsm_icon_size_last_edited=»on|phone» _builder_version=»4.24.3″ _module_preset=»default» custom_margin=»|50px||50px|false|false» custom_padding=»||40px||false|false» global_colors_info=»{}»][dsm_social_share_buttons_child dsm_color_type=»custom» dsm_custom_bg_color=»RGBA(255,255,255,0)» dsm_custom_color=»#E02B20″ _builder_version=»4.24.0″ _module_preset=»default» global_colors_info=»{}» dsm_view=»icon» dsm_label=»on» dsm_social_hover_animation=»dsm-grow»][/dsm_social_share_buttons_child][dsm_social_share_buttons_child dsm_network=»twitter» dsm_color_type=»custom» dsm_custom_bg_color=»RGBA(255,255,255,0)» dsm_custom_color=»#E02B20″ _builder_version=»4.24.0″ _module_preset=»default» global_colors_info=»{}» dsm_view=»icon» dsm_label=»on» dsm_social_hover_animation=»dsm-grow»][/dsm_social_share_buttons_child][/dsm_social_share_buttons]