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“Cuando el Señor Jesucristo preguntó quién decía la gente que él era, y los discípulos recogieron varias opiniones de los hombres, el Señor volvió a preguntar diciendo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Pedro contestó: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo (Mt 16,15-16).
Uno dio la respuesta por muchos, la unidad en la muchedumbre. Entonces le dijo el Señor: Bienaventurado eres, Simón Bar-Iona, porque no te lo reveló la carne y la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Luego añadió: Y yo te digo, como si dijera: Ya que tú me has dicho: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo, también yo te digo: Tú eres Pedro (Mt 16, 13-18). Porque antes se llamaba Simón; ese nombre, por el que lo llamamos Pedro, le fue impuesto por el Señor, y eso para que en figura significase la Iglesia. Si Cristo es la piedra, Pedro es el pueblo cristiano. Piedra es el nombre principal; por eso Pedro viene de piedra, no piedra de Pedro, como Cristo no viene de cristiano, sino que el cristiano es llamado así por razón de Cristo. Por eso dijo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra, que tú has confesado, sobre esta piedra, que has conocido, al decir: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo, edificaré mi Iglesia (Mt 16, 19), esto es, sobre mí, el mismo Hijo de Dios vivo, edificaré mi Iglesia. Sobre mí te edificaré a ti, no me edificaré a mí sobre ti.
No queriendo los hombres edificar sobre hombres, decían: Yo soy de Pablo, yo de Apolo, yo de Cefas, esto es, Pedro… Cuando el apóstol Pablo vio que él era elegido y Cristo postergado, dijo: ¿Acaso se ha dividido Cristo? ¿Acaso ha sido Pablo crucificado por vosotros? ¿O habéis sido bautizados en el nombre de Pablo? Si no lo fuisteis en el nombre de Pablo, tampoco en el de Pedro, sino en el de Cristo; para que Pedro fuese edificado sobre la piedra, no la piedra sobre Pedro”.

(Trad. de Pío de Luis, osa)

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Domingo ordinario 14º (C)
Lc 10, 1-12: Homilía de san Agustín (Sermón 101, 1)

“La lectura del texto evangélico que se nos acaba de recitar nos invita a investigar y, si somos capaces, a indicar qué significa la mies de que habla el Señor: La mies es mucha, pero los obreros son pocos. Rogad al Señor de la mies que envíe operarios a su mies (Lc 10,2). Entonces agregó a los doce discípulos, a quienes llamó apóstoles, otros setenta y dos y los envió a todos, como resulta de sus palabras, a la mies ya sazonada. ¿Cuál era aquella mies? No hallándose la mies en los gentiles donde no se había sembrado, resta sólo entender que se encontraba en el pueblo judío. A esta mies vino el dueño de la misma. A esta mies envió a los segadores. A los gentiles, en cambio, envió no segadores, sino sembradores. Nos parece, pues, que la mies fue recogida en el pueblo judío. De ella fueron escogidos los mismos apóstoles. Allí estaba ya madura para la recolección, pues la habían sembrado los profetas. Deleita contemplar la agricultura de Dios, recrearse en sus dones y trabajar en su campo. En él trabajaba quien decía: Yo trabajé más que todos ellos (1Cor, 15,10). Mas ¿no le daba fuerzas para ello el Señor de la mies? Por esto añade: Mas no yo, sino la gracia de Dios conmigo.
Que estaba bien impuesto en el oficio de la agricultura lo demuestra con suficiencia al decir: Yo planté, Apolo regó (Ib. 3,6). Este apóstol, de Saulo convertido en Pablo, es decir, de soberbio en el más pequeño, –Saulo, en efecto, deriva de Saúl y Pablo de paulo (poco)–, interpretando en cierto modo su nombre, dice: Yo soy el más pequeño de todos los apóstoles. Este Pablo, es decir, este pequeño, este mínimo, fue enviado a los gentiles. Él mismo dice que fue enviado en primer lugar a la gentilidad. El lo escribe, nosotros lo leemos, creemos y predicamos”.
(Trad. de Pío de Luis, osa)