O Novo Testamento fala do que aconteceu com Jesus após sua morte de duas maneiras diferentes. Uma muito frequente é “Resurrection” (Ressurreição). Quando essa palavra é usada, ela enfatiza o fato de que Jesus venceu a morte e voltou à vida, mas não está claro que Jesus não voltou à vida que tinha antes de morrer na cruz. Outra linguagem fala de sua “glorificação”. Quando essa palavra é usada, ela enfatiza que Jesus, em sua humanidade e divindade, começou a desfrutar da glória de Deus. Jesus foi exaltado, ascendeu ao trono de Deus. As duas formas de falar se complementam. Mas São Lucas, tanto em seu Evangelho quanto no livro dos Atos dos Apóstolos, articula os dois aspectos da Páscoa de Jesus e explica que, durante quarenta dias, Jesus ressuscitado apareceu e instruiu seus discípulos de várias maneiras. Mas, depois disso, Jesus subiu ao céu. A partir de então, as aparições de Jesus para instruir seus discípulos cessaram; eles receberam o Espírito Santo, que os fortaleceu para o testemunho, e os discípulos começaram a pregar o evangelho e a estabelecer comunidades. Jesus subiu ao céu para retornar no final dos tempos e concluir e finalizar Sua salvação. Entre sua ascensão e sua futura vinda está o tempo da Igreja, da evangelização, do testemunho. Esse é o nosso tempo e a nossa tarefa.
Proclamação do evangelho. Alguns desencorajam essa atividade, comandada e ordenada por Jesus, com a desculpa de que não se deve tentar mudar a maneira como os outros pensam e acreditam. Se assim for, qualquer campanha política que tente mudar a maneira como os eleitores pensam e votam deve ser proibida em primeiro lugar. O evangelho não é apenas mais uma ideologia, não é apenas mais uma filosofia, não é apenas mais uma religião entre as muitas que existem no mundo. O evangelho é a oferta de salvação de Deus a uma humanidade sobrecarregada pela busca do significado da vida em face da morte, da doença e da dor. O evangelho é a oferta de Deus de perdão e reconciliação para as pessoas afligidas por sua culpa, sobrecarregadas por um passado que não podem mudar. São pessoas que questionam seu direito de continuar vivendo e questionam o valor de sua vida. O evangelho é uma oferta de luz e verdade, de alegria e beleza para nos encorajar a superar as sombras e os enganos nos quais a vida humana é frequentemente aprisionada e escravizada.
Estamos comemorando os 500 anos do início da evangelização na Guatemala. É censurado, com base em nossa maneira atual de pensar, que a evangelização tenha sido algo imposto aos povos nativos; mas essa maneira de falar simplifica as coisas. Sabemos dos esforços dos padres para aprender os idiomas locais e da adaptação do alfabeto latino para escrever os idiomas americanos, sabemos que os catecismos foram escritos nesses idiomas, sabemos dos esforços para explicar a fé de maneira inteligível. Implícita em todas essas atividades está a ideia de que esses evangelizadores consideravam os povos indígenas capazes de compreender, raciocinar e aprender. De acordo com a mentalidade da época, o maior e mais nobre propósito da guerra e da ação política de conquistar novas terras e seus habitantes era que eles alcançassem a salvação eterna. Havia
brutalidade e violência; mas onde não há nenhuma. Havia brutalidade e violência entre os povos indígenas antes da chegada dos europeus, e o século XX testemunhou o grau de brutalidade, violência e desumanidade de que somos capazes. As duas guerras que estão sendo noticiadas atualmente confirmam isso. Não se trata de justificar essa violência argumentando que ela existe em todos os lugares.
Trata-se de evitar que a fixação na violência sempre presente nos impeça de ver as conquistas, as contribuições, o desenvolvimento, a humanização e as boas obras que foram imensas e generosas. Os espanhóis, tanto os conquistadores quanto os políticos, religiosos e eclesiásticos, agiram de acordo com sua própria maneira de entender a realidade; e os povos indígenas reagiram de acordo com a sua própria maneira. Os evangelizadores, com seu modo de agir, demonstravam sua convicção de que seus interlocutores eram pessoas, filhos de Deus, que até então haviam sido privados do conhecimento do amor de Deus e da salvação que Jesus Cristo nos havia trazido e, portanto, tinham que lhes oferecer o que consideravam modos de vida mais humanos e dignos: concentração em vilas e cidades, instrução na fé, administração dos sacramentos e, assim, a salvação eterna. Isso era o que os espanhóis também queriam para si mesmos. Os povos indígenas não eram considerados selvagens a serem exterminados, mas homens e mulheres que poderiam se tornar irmãos e irmãs na fé e concidadãos do céu.
Jesus Cristo envia seus discípulos para proclamar o evangelho a toda criatura e batizar todo aquele que crê. Por que essa pretensão de universalidade? O que o evangelho de Jesus Cristo oferece que pode ser de interesse para pessoas de todos os povos e culturas, de todos os tempos e lugares? Jesus Cristo, com sua pregação, morte e ressurreição, oferece salvação em face de duas necessidades e deficiências humanas universais. A morte é um fardo para todos nós, ela enfraquece o significado da vida para todos, parece corroer a motivação para ações boas, atenciosas e construtivas. Por que fazer esse esforço se, no final, todos nós morreremos como os vira-latas? Cristo, o Filho de Deus, compartilhou nossa morte e a venceu para compartilhar conosco, os fiéis, sua vitória sobre a morte, de modo que para nós também a morte não é o fim, mas a porta para a plenitude. Por outro lado, as deficiências da liberdade fazem com que nossa vida dê errado. Nós nos construímos com nossas decisões e ações. Mas essas decisões e ações são afetadas por negligência, irresponsabilidade e, às vezes, até mesmo malícia. Nem sempre tomamos decisões boas e construtivas e, assim, arruinamos nossa própria vida e a de nossos vizinhos. Existe uma maneira de endireitar o caminho e corrigir a vida para que o passado não hipoteque nosso futuro? Sim. O amor de Deus que se manifesta no perdão àquele que se arrepende para aceitá-lo é o dom, a dádiva que Cristo conquistou para nós por meio de sua morte na cruz.
Além disso, Cristo do céu enviou sobre nós e sua Igreja o dom de seu Espírito para compartilhar conosco sua vitória e sua salvação. Temos um só Deus, um só Salvador e um só Espírito Santificador que nos conduz à plenitude da alegria e da vida, que é o chamado e a vocação para os quais Deus nos convoca, os crentes.
Mario Alberto Molina, OAR