Em sua obra “Do Gênesis ao pé da letra”, livro II, trago para você alguns fragmentos que nos reafirmam em nossa fé. Santo Agostinho remonta aos dias em que Deus disse “faça-se” e em tudo “ele viu que era bom”. Uma observação interessante é sobre a criação do céu e da luz.
“…A noite também não foi deixada na escuridão, mas com a luz da lua e das estrelas, não só para aliviar os homens, para os quais muitas vezes há necessidade de trabalhar à noite, mas também para temperar suficientemente certos animais que não suportam a luz do sol (Gênesis, 2,13,27)”.
Sobre as estrelas, o sol e a lua, Agostinho pergunta por que as Escrituras se referem aos corpos celestes como sinais:
“Certamente ele não fala dos sinais cuja observância é vaidade, mas dos sinais que são mais úteis e necessários para os usos da vida, que são observados, seja pelos navegadores para direcionar os navios, seja por todos os homens para prever as condições atmosféricas durante as estações da primavera, verão, outono e inverno (Ib 2,14,29)” (Ib 2,14,29).
Como você pode ver, cada palavra das Escrituras sobre a criação é levada em consideração por Agostinho de Hipona. Nesse caso, o que ele quer é nos alertar, para que não caiamos na armadilha dos genetlíacos – que presumem interpretar corretamente o Gênesis – ou dos astrólogos que nos induzem a acreditar em coisas falsas ou obscuras, com meias verdades:
“Repudiamos totalmente, por oposição à pureza de nossa fé, todas as artimanhas daqueles que predizem o destino do homem pelos movimentos dos astros, baseados nos experimentos dos ensinamentos da astrologia, cujas predições eles chamam de apothelesmata (resultado ou força), pois com tais doutrinas eles tentam nos afastar da relação com Deus e, com perversidade ímpia, nos induzem a acusar Deus, Senhor das estrelas, como o autor, e não o homem, dos atos abomináveis que são condenados com toda a razão (Ib 2,17,35).”
O argumento agostiniano baseia-se na suposição de que nossas almas não estão sujeitas a nenhum corpo, nem aos corpos terrestres nem aos corpos celestiais. A vontade e a razão dependem apenas do próprio ser humano. E como se isso não fosse suficiente, ele ressalta que as estrelas não são superiores aos corpos terrestres:
“…Observe, em algum momento, que muitos corpos de várias espécies, seja de animais, seja de ervas e arbustos, são semeados no mesmo lugar e tempo, e muitas coisas nascendo ao mesmo tempo, não apenas em lugares diferentes, mas nos mesmos lugares da terra, há tanta variedade em seus nascimentos, em suas ações e em suas perturbações, que, na verdade, se alguém considerasse essas coisas, perderia, como se diz, sua estrela (Ibidem).”
As plantas, as árvores, os animais e os seres humanos se multiplicam na Terra. Mas, acima de tudo, o ser humano é mais belo do que a lua, e é por isso que chamamos a pessoa que amamos de “meu céu”, e não apenas de “meu amor” e “minha terra natal”. Para Santo Agostinho, não há nada mais tolo do que pensar que os homens estão sob o domínio das estrelas e que o destino deles depende das estrelas. Prova do erro são os irmãos gêmeos que, tendo as mesmas constelações ao nascer, levam vidas diferentes e morrem em lugares e momentos diferentes.
“Ao nascer, a mão de Jacó, que vinha atrás, agarrava o pé de seu irmão. Assim, eles nasceram como se fosse o nascimento de uma única criança de tamanho duplo. Certamente as constelações às quais recorrem para explicar a vida do homem, nesses irmãos não poderiam de forma alguma ter sido diferentes – e suas vidas foram muito diferentes (Ib 2:17,36). … Por todas essas razões, o bom cristão deve manter-se afastado, especialmente quando eles falam a verdade, tanto dos astrólogos quanto de qualquer adivinho ímpio, para que, ao se comunicar com os demônios, a alma, enganada, não se envolva em algum pacto amigável (Ib 2,17,37)” (Ib 2,17,37).
No final do livro dois dessa obra, ele nos pede que sigamos a regra da santa prudência e não acreditemos imprudentemente em qualquer assunto obscuro: “Para que a verdade não seja descoberta mais tarde e ainda assim a odiemos por causa de nosso erro, mesmo que nos seja provado que não pode haver nada contrário à verdade nos livros sagrados, seja do Antigo ou do Novo Testamento (Ib 2,18,38)”.
Adoro o realismo agostiniano que nos obriga a usar a razão e a vontade em todas as situações, circunstâncias, tempo e lugar.