A história da multiplicação dos pães, juntamente com a história da transformação da água em vinho na festa de casamento em Caná e a pesca milagrosa de peixes no Mar da Galileia, são as três narrativas de milagres que têm a ver com alimentos oferecidos em abundância, até mesmo em excesso.
Em particular, o relato da multiplicação dos pães menciona explicitamente que somente os homens que comeram eram cerca de cinco mil; que eles tinham apenas cinco pães de cevada e dois peixes; e que, no final, com os pedaços que sobraram dos cinco pães, eles encheram doze cestos.
Por um lado, há uma multidão transbordante de pessoas famintas; por outro lado, os recursos para alimentá-las são escassos, insignificantes.
Mas, apesar de tudo, Jesus é capaz de alimentá-los e satisfazê-los de tal forma que sobra comida para muitas outras pessoas.
Às vezes ouvimos explicações sobre essa história dizendo que o que aconteceu foi que Jesus motivou a multidão de pessoas presentes a compartilhar o que haviam trazido para comer, e que as pessoas haviam trazido tanta comida que, no final, até mesmo aqueles que não haviam trazido nada de casa comeram e ainda sobrou um pouco.
Essa é uma explicação que tira o aspecto milagroso da multiplicação dos pães para fazer com que a história se encaixe em uma ideologia econômica.
Essa interpretação não se encaixa na história.
Em nenhum lugar é dito que as pessoas tinham sua própria comida e que o desafio de Jesus era como motivá-las a compartilhar.
Pelo contrário, Jesus faz a pergunta: “Como compraremos pão para estes comerem?” Ele se sente responsável por alimentar a multidão que o seguia.
Filipe responde a Jesus que mesmo duzentos denários não seriam suficientes para que todos recebessem um pedaço de pão.
Está claro que as pessoas não têm nada para comer, que Jesus se sente responsável por alimentá-las e que os recursos disponíveis em dinheiro e comida não são suficientes para a multidão.
Por outro lado, o objetivo de Jesus não era resolver o problema da fome corporal das pessoas.
Quando eles voltaram para casa, não tinham mais comida como presente.
A fome e a pobreza no mundo não são resolvidas com a distribuição dos bens dos que têm para os que não têm; não são resolvidas com o compartilhamento da riqueza que já existe, mas com o envolvimento de um número cada vez maior de pessoas na criação da riqueza que ainda não existe, por meio do investimento de capital e da promoção do emprego e do trabalho humano.
As remessas são uma prova disso.
Os US$ 20 bilhões que os migrantes enviaram para a Guatemala no ano passado não foram tirados de ninguém; foram criados pelo trabalho deles, porque havia empresas que forneciam o capital que tornava o trabalho produtivo.
Portanto, a interpretação da história em termos de compartilhar os bens é falsa.
De fato, no próximo domingo leremos a continuação dessa história, e Jesus vai repreender as pessoas que estão esperando que ele as alimente novamente, dizendo que elas estão erradas.
Quando Jesus multiplicou os poucos pães e peixes para alimentar uma enorme multidão de pessoas apenas uma vez, ele quis dizer outra coisa.
Ele quis dizer que somente ele é capaz de satisfazer em abundância outra fome, que não é de pão, mas de significado e de vida consistente.
As pessoas não entenderam o significado do milagre.
“Vocês estão me procurando, não porque viram sinais milagrosos, mas porque comeram até se fartarem desses pães.”
Eu fiz o milagre, diz Jesus, não tanto para satisfazer a fome do corpo, então não me procurem para repetir o milagre.
Eu multipliquei os pães para dar a vocês um sinal de que somente eu posso satisfazer a fome da alma, mas vocês não são capazes de entender que eu vim para satisfazer uma fome mais profunda do que a do corpo.
Esse é um perigo que ainda podemos correr hoje na Igreja quando tentamos reduzir sua missão à solução das necessidades temporais das pessoas ou quando tentamos manter seguidores e seguidores por meio de presentes que satisfazem as necessidades temporais.
É claro que a caridade exige que aliviemos, na medida do possível, as necessidades temporais das pessoas necessitadas.
Nós, cristãos, pessoalmente, e a Igreja como instituição, vamos ao encontro das pessoas em suas necessidades temporárias a fim de aliviá-las, especialmente em tempos de adversidade.
Mas a caridade não significa tornar as pessoas dependentes de esmolas, presentes e bônus.
Em questões de necessidades temporárias, a solução ética é a criação de oportunidades de trabalho, e essa é uma questão de políticas econômicas.
Qual é a profunda necessidade que afeta a todos nós e que somente Jesus pode remediar?
Fundamentalmente, Jesus veio para nos dar a possibilidade de articular nosso significado de vida em face da morte e dos delírios de nossa liberdade.
Ao nascer, nossa vida deve ser construída.
Não nascemos com um roteiro prescrito que só temos de colocar no palco, como os atores fazem com os personagens que interpretam.
Temos de inventar e criar a nós mesmos dia após dia, desde o momento em que nascemos até a nossa morte.
Fazemos a nós mesmos perguntas como: Por que eu nasci?
Para que nasci?
Por que me foram dadas essas condições de vida, quando vejo que outros receberam condições que me parecem mais favoráveis?
Para onde estou indo com minha existência?
O que devo fazer para que a vida valha a pena?
Como devo viver para que, no final de minha vida, eu possa dizer que ela valeu a pena e que não fui um fracasso?
Essas são as perguntas que Jesus, por meio de sua palavra, de suas obras, de sua morte e ressurreição, nos ajuda a responder.
Ter respostas para essas perguntas é encontrar a salvação.
Antes de tudo, Jesus nos ensina que somente nele essas perguntas encontram uma resposta completa.
Certamente, a humanidade pensante tentou responder a essas perguntas por meio da filosofia, das religiões criadas pelo homem, da cultura.
Mas Jesus afirma exclusividade: somente eu posso dar o pão da vida.
Existem outras respostas, mas elas não são tão boas, nem tão profundas, nem tão verdadeiras quanto as que Jesus dá.
Ele é de fato o profeta que teve de vir ao mundo.
Em segundo lugar, Jesus oferece resposta e salvação em abundância.
Suas dádivas são suficientes para todos e até mais do que suficientes.
Com cinco pães e dois peixes, ele é capaz de satisfazer a multidão e muito mais.
Por meio de suas palavras, de suas obras, de sua morte e ressurreição, ele trouxe a salvação para todos.
Do que, do lado de fora, parece ser o fracasso da cruz, a salvação chegou até nós.
Da loucura da pregação, veio a vida eterna para nós (1 Cor 1:18-25).
Vamos depositar nossa fé nele.