Neste quarto domingo do Advento, a Igreja, por meio das leituras que nos são propostas para a missa, nos convida a meditar sobre a pessoa e a missão de Jesus. O Natal é a celebração litúrgica que fomenta o desejo e motiva a vontade de conhecer melhor Jesus, pois nele cremos, nele esperamos e nele amamos.
Ao comemorar seu nascimento, não permanecemos em um sentimentalismo infantil, mas nos elevamos espiritual e mentalmente para penetrar um pouco mais profundamente na pessoa de Jesus e em sua missão.
As três leituras que nos são propostas hoje na liturgia transmitem mensagens complementares. Considero a segunda leitura particularmente interessante. O autor da Carta aos Hebreus imagina um diálogo no céu entre o Filho de Deus e seu Pai eterno. A base para imaginar esse diálogo é o Salmo 40. A carta aos Hebreus ensina que os sacrifícios e a adoração oferecidos no Templo de Jerusalém já perderam seu significado e propósito desde que Cristo se ofereceu na cruz para o perdão dos pecados. E se isso é verdade para a adoração no Templo de Jerusalém, é ainda mais verdadeiro para as outras religiões do mundo. Todas as religiões encontraram a realização em Cristo e em seu Evangelho, e sua adoração foi substituída pela morte de Cristo na cruz.
No que diz respeito à adoração e aos sacrifícios do Templo de Jerusalém, encontramos dois tipos de textos nas próprias Escrituras do Antigo Testamento. Há os livros que descrevem em detalhes como as várias ofertas e sacrifícios deveriam ser realizados. As ofertas pelo pecado geralmente envolviam o abate de um cordeiro ou de um bode. Por outro lado, há muitos outros textos, também no Antigo Testamento, que afirmam que Deus não se agrada de tais sacrifícios de animais, pois ele não precisa desse sangue, nem a morte de um animal pode compensar os pecados humanos. O que agrada a Deus é a conduta justa e a obediência aos seus mandamentos. Esses dois textos um tanto contraditórios coexistem pacificamente no Antigo Testamento. A morte de Cristo na cruz resolveu essa contradição, pois essa morte sangrenta derivou seu valor do fato de ser a consequência extrema da obediência suprema.
“Você não queria vítimas ou ofertas; em vez disso, você me deu um corpo. Você não tem prazer em holocaustos ou sacrifícios pelo pecado, por isso eu disse: ‘Eis-me aqui'”.
No Salmo 40 (versão grega), o salmista declara diante de Deus: “Você não queria vítimas ou ofertas; em vez disso, você me deu um corpo. Você não tem prazer em holocaustos ou sacrifícios pelo pecado; por isso eu disse: ‘Eis-me aqui'”. Mas quem é o orador do salmo? O autor da carta não hesita em dizer que é o Filho de Deus falando com seu Pai no céu. É o momento da encarnação, quando o Filho de Deus vai se tornar homem.
É necessário um motivo, uma razão, para uma decisão de tão grande alcance. De fato, a humanidade está lutando em seu pecado e não há como ela se permitir receber o perdão de Deus. Para receber qualquer perdão, seja humano ou divino, você precisa se capacitar para recebê-lo. Normalmente, você se torna qualificado para receber o perdão de Deus. Normalmente, a pessoa se torna qualificada para receber o perdão quando se arrepende do erro cometido e assume o dano causado. Esse arrependimento é demonstrado quando a pessoa assume, pelo menos em parte, o dano que causou. O sistema penitencial de prisões e multas funciona com essa lógica: quem cometeu um crime deve sofrer uma penalidade para ser reintegrado à sociedade e reconciliado com ela.
Gosto de ver no “Eis-me aqui” do Filho de Deus no céu a base para o “Faça-se em mim segundo a tua palavra” da Virgem Maria na Terra.
Mas como a humanidade poderia ser reabilitada perante Deus para receber Seu perdão? Um bode ou um cordeiro não tem a capacidade de expiar o pecado humano, mesmo que o animal derrame seu sangue; um animal não pode assumir a responsabilidade pelo pecado da humanidade. Mas se o próprio Deus se tornar homem e morrer pela humanidade, então sim. O importante no sacrifício de Cristo não é o sofrimento nem o derramamento de sangue, mas a obediência à vontade de Deus até a morte. Pois o pecado é a desobediência a essa vontade. Com isso, Cristo aboliu os antigos sacrifícios a fim de estabelecer um novo: o sacrifício de obediência até a morte e uma morte na cruz. E, em virtude dessa vontade, todos nós somos santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas. Assim, o Filho diz ao Pai: “Eis-me aqui; envia-me ao mundo como um ser humano para dar o meu corpo e derramar o meu sangue, para que a humanidade possa receber o perdão dos pecados”. E gosto de ver nesse “Eis-me aqui” do Filho de Deus no céu o fundamento para o “Faça-se em mim segundo a tua palavra” da Virgem Maria na Terra.
Cristo nasceu para morrer. E aqui vale a pena lembrar o motivo mais provável pelo qual comemoramos o Natal em 25 de dezembro. Jesus Cristo morreu durante a celebração da Páscoa judaica; isso é verdade. Mas não sabemos em que ano exato essa morte ocorreu, nem em que dia do mês, de acordo com o calendário romano, a Páscoa ocorreu naquele ano. Como tudo em Cristo é perfeito, os antigos argumentavam que o dia de sua morte deve ter sido o dia de sua encarnação e que a redenção do mundo deve ter ocorrido no dia da criação. De acordo com cálculos antigos, alguns concluíram que a morte de Cristo teria ocorrido em 25 de março, de acordo com o antigo calendário romano. A criação do mundo também era celebrada nessa data e eles deduziram que ele deve ter sido concebido nesse dia. A criação do mundo, a encarnação do Filho de Deus e a morte redentora de Jesus Cristo teriam coincidido de acordo com o plano providencial de Deus. É por isso que celebramos a encarnação de Jesus em 25 de março e seu nascimento nove meses depois, em 25 de dezembro. O Filho de Deus nasceu para morrer por nós, e sua morte trouxe a renovação do mundo.
“A grandeza daquele que há de nascer encherá a terra, e ele mesmo será a paz.
O oráculo de Miquéias de hoje termina com esta declaração de grande esperança: “A grandeza daquele que vai nascer encherá a terra e ele mesmo será a paz”. O povo judeu e, de fato, toda a humanidade, estava caminhando por este mundo aguardando a salvação. Os idosos Zacarias e Isabel, pais de João Batista, representam essa humanidade envelhecida na expectativa. É por isso que, quando Maria, já grávida de Jesus, vem visitar Isabel, essa mulher, cheia do Espírito Santo e da alegria de Deus, exclama com alegria: “Bendita é você entre as mulheres, e bendito é o fruto do seu ventre”. Que também nós recebamos a visita da Virgem Maria, que nos traz Jesus, e reconheçamos nele o nosso Salvador.