Uma professora do nosso Colégio Agostiniano San Martin de Porres comentou comigo que havia preparado uma Via Sacra com material específico para os professores e me perguntou se eu achava que era uma boa ideia que serviria para encerrar a Quaresma com o corpo docente e administrativo. É claro que eu acho excelente”, eu disse. Ao que ele acrescentou: “Mas é feito com inteligência artificial”. De fato, a escola tem amplo treinamento e prática no uso do Chat gpt no ensino. Passei os olhos pelas três páginas do roteiro da educação moderna e vi que estava tudo… certo, exatamente certo. Mas fiquei pensando… Serei capaz de rezar vividamente essa Via Sacra, ou melhor, essas palavras escaparão de mim como vozes inertes? Que homem, que mulher escreveu essas orações, quem já sentiu essas ideias? Em que abrigo humano elas foram engendradas? Elas vêm de um coração ou da nuvem?
Mas, por outro lado, devemos admitir que as mensagens parecem precisas, as informações são verdadeiras. E, além disso, todos nós conhecemos músicas, programas e teses de doutorado perfeitamente projetados pela IA. A Internet explica a primeira missa de 45 minutos criada pela IA e oficiada por avatares. A IA está explorando o sobrenatural. Diante desse dilema, não me pergunto mais o que fazer, mas o que sentir. Uma Via Sacra ou uma oração me fazem vibrar com devoção religiosa. Mas será que posso me emocionar diante de uma Via Sacra quando sei que ela foi elaborada por uma máquina que obedece a algoritmos 0-1? Será que minha alma pode tremer quando repito palavras compactadas por uma máquina de computador?
O raciocínio, o pensamento, a comunicação, a oração e tudo o que se refere à inteligência humana se move em uma experiência afetiva. Antes de o pensamento humano ser direcionado a algo, há uma disposição da alma, como uma força gravitacional, que é o que proporciona a capacidade de reunir conceitos e palavras com significado humano. Sem essa força gravitacional do sentimento, não há estrutura organizadora e as palavras saltam e se espalham vazias, assépticas. Especificamente, é a estrutura afetivo-espiritual do homem que faz com que o raciocínio, o pensamento e a pesquisa sejam humanos. Os clássicos diziam que pathos, a urdidura afetiva, é o início do pensamento. Ao contrário, a IA não tem pathos, não tem paixão. Ela apenas calcula. Falta-lhe uma matriz emocional que lhe permita dar origem a uma história humana, tocar o coração, tocar um acorde.
O romancista, o poeta e o orador lançam seus pensamentos para o futuro porque vislumbram um horizonte. O raciocínio humano é um projeto e, portanto, não se encerra em big data, não é meramente aditivo ou um somatório de informações anteriores, mas cria uma história de aventura e risco, lança uma flecha de grito e esperança em direção ao futuro. Esse caminho humano racional é cheio de afeto, esperança e, portanto, também de sofrimento e vida. Um “pensamento” artificial é desprovido de sofrimento e dor. Não é embalado pela maiêutica. Não nasce da angústia vital, como a expressa por Hamlet diante de sua própria indecisão, nem nasce do anseio frailuisiano por uma sabedoria oculta. Tudo isso acontece somente no coração, no centro humano das relações intelectuais e afetivas. A inteligência artificial não tem coração, ela só abunda em informações, em dados. Sem esse conhecimento do coração, como ela será capaz de me fazer palpitar em uma Via Sacra escrita por um algoritmo? A inteligência humana produz romances, poemas, dramas, mitos, orações e um saltério bíblico comovente, todos eles contendo a força de uma criação intencional, uma história com transcendência, um drama vital. E por quê? Porque emergiram das profundezas de uma pessoa, foram engendradas e passaram pelo crivo do intelecto de um homem. Elas nascem da paixão criativa de uma pessoa e é por isso que podemos nos apaixonar por elas. Mas não vejo como posso “sentir empatia” por um produto sempathos, sem paixão, que o Chat gtp me entrega na bandeja da minha impressora.
A cruz da cruz e a inteligência artificial são explicadas, mas e quanto aos “arrepios”? Vejamos: Antes que o pensamento penetre e fotografe a realidade, ele já tocou o homem pensante e o mordeu em sua mente e em sua alma. A inteligência é abalada quando está diante da realidade. “A primeira afetação do pensamento são os arrepios”, diz Byun-Chul Han, e a IA não pode pensar porque não causa arrepios nem pode comover o receptor fazendo com que suas fibras mais íntimas se arrepiem.
A ideia, a oração, a beleza e a salmodia só brotam de um coração de carne individual. Depois de muitas décadas, ainda me lembro da emoção que senti quando li “Orações para rezar na rua” , de Michel Quoist, quando era adolescente.
Fico me perguntando se a provação programada para a equipe de professores vai ou não me deixar arrepiado.